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La Grèce nous montre comment protester contre un système en panne [Traduction, The Guardian]

17 février 2012

Economie Politique Société Grèce solidarité The Guardian

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Photograph: Orestis Panagiotou/EPA

Traduction [imparfaite, sans doute] d'un article de John Holloway (The guardian) d'aujourd'hui, qui explique pourquoi la Grèce nous montre comment protester contre un système en panne (article disponible ici : "Greece shows us how to protest against a failed system".

Je n'aime pas la violence. Je ne pense pas que beaucoup de choses peuvent être acquises en incendiant des banques et en brisant des vitrines. Et pourtant je ressens une sorte de plaisir quand je vois la réaction à Athènes et dans les autres villes de Grèce suite à l'acceptation par le parlement grec des mesures imposées par l'Union européenne. Mieux : s'il n'y avait pas eu une explosion de colère, je me serais senti à la dérive dans une mer de dépression.

Ma joie est une joie de voir que les opprimés battus se vengent, qu'une situation soit en passe de s'inverser. La joie de voir ceux dont les joues ont été giflées mille fois rendre la gifle. Comment pouvons-nous demander aux gens d'accepter docilement les coupures féroces dans leur niveau de vie que les mesures d'austérité imposent ? Pouvons attendre d'eux qu'ils soient d'accord pour que l'énorme potentiel créatif de tant de jeunes soit juste éliminé, que leurs talents soient pris au piège dans une vie de chômage de longue durée ? Et tout çela pour que les banques puissent être remboursées, et que les riches deviennent plus riches ? Et tout cela, juste pour maintenir un système capitaliste qui a depuis longtemps dépassé sa date de péremption et qui n'offre désormais plus rien au monde, si ce n'est sa destruction. Pour que les Grecs acceptent docilement les mesures, il consisterait à rajouter de la dépression à la dépression, la dépression d'un système qui a échoué, aggravée par la dépression de la dignité perdue.

La violence de la réaction de la Grèce est un cri vers le monde. Combien de temps allons-nous rester en place et voir le monde déchiré par ces barbares, ces riches, ces banques ? Combien de temps allons-nous rester là à regarder l'augmentation des injustices, consultez le démantèlement des services de santé, une éducation réduit à un non-sens, les ressources en eau du monde privatisées, des communautés anéanties et la terre déchirée par les bénéfices des sociétés minières?

L'attaque qui est si aiguë en Grèce se déroule dans le monde entier. Partout l'argent a soumis l'homme et la vie non humaine à sa logique, la logique du profit. Ce n'est pas nouveau, mais l'intensité et l'ampleur de l'attaque est nouvelle, et la prise de conscience générale que la dynamique actuelle est un processus dynamique vers la mort est nouvelle également , qu'il est probable que nous soyons tous en direction de l'anéantissement de la vie humaine sur terre . Lorsque les savants commentateurs expliquent les détails des dernières négociations entre les gouvernements sur l' avenir de la zone euro , ils oublient de mentionner que ce qui est en cours de négociation est clairement l'avenir de l'humanité.

Nous sommes tous des Grecs. Nous sommes tous les sujets, dont la subjectivité est simplement écrasée par le rouleau compresseur d'une histoire déterminée par le mouvement des marchés monétaires. Des millions d'Italiens ont protesté à maintes reprises contre Silvio Berlusconi, mais ce sont les marchés monétaires qui l'ont amené vers le bas. La même chose en Grèce : manifestation après manifestation contre George Papandreou, ce sont les marchés monétaires qui l'ont licencié. Dans les deux cas, les serviteurs loyaux et éprouvés de l'argent ont été nommés pour prendre la place des politiciens déchus, sans même un semblant de consultation populaire. Cette histoire n'est même pas construite par les riches et les puissants, mais ils en tirent certainement du profit : cette histoire est faite par une dynamique que personne ne contrôle, une dynamique qui est de détruire le monde, si nous le lui permettons.

Les flammes d'Athènes sont celles de la colère, et nous nous en réjouissons. Et pourtant, la rage est dangereuse. Si elle est retournée contre des personnalisés ou des groupes particuliers de personnes ( les Allemands, dans ce cas ), elle peut facilement devenir purement destructrice. Ce n'est pas un hasard que le premier ministre à démissionner en signe de protestation contre la dernière série de mesures d'austérité en Grèce soit un chef de file du parti d'extrême droite, le Laos. La rage peut facilement devenir un nationalisme, un fascisme, même ; une rage qui ne fait rien pour rendre le monde meilleur. Il est important, alors, qu'il soit clair que notre rage n'est pas une rage contre les Allemands, pas même une rage contre Angela Merkel ou David Cameron ou Nicolas Sarkozy. Ces politiciens sont des symboles simplement arrogants et pitoyables de l'objet réel de notre colère - la règle de l'argent, la soumission de toute la vie à la logique du profit.

L'amour et la rage, la rage et l'amour. L'amour a été un thème important dans les luttes qui ont redéfini le sens de la politique au cours de la dernière année, un thème constant des mouvements "occupy", un sentiment profond, même au cœur des affrontements violents dans de nombreuses régions du monde. Mais l'amour se promène main dans la main avec la rage, la rage de «comment osent-ils nous prendre nos vies, comment osent-ils nous traiter comme des objets". La rage d'un monde différent qui force son chemin à travers l'obscénité du monde actuel. Peut-être.

Cette recherche d'un monde différent n'est pas seulement une question de rage, bien que la rage en fasse partie. Cela implique nécessairement la construction patiente d'une manière différente de faire les choses, la création de différentes formes de cohésion sociale et de soutien mutuel. Derrière le spectacle des banques qui brûlent en Grèce, il y a un processus plus profond, un mouvement plus calme de personnes qui refusent de payer les tickets de bus, les factures d'électricité, les péages autoroutiers, les dettes bancaires ; un mouvement, né de la nécessité et de convictions, de personnes organisant leur vie d'un manière différente, en créant des communautés de réseaux de soutien et en partageant de la nourriture, occupant des bâtiments vides et des terres, créant des jardins communautaires, retournant à la campagne, en tournant le dos aux politiciens (qui ont maintenant peur de se montrer dans les rues) et créant des formules de démocratie directe pour prendre des décisions sociales. C'est peut-être encore insuffisant, encore au stade expérimental, mais c'est crucial. Derrière les flammes spectaculaires, c'est cette recherche et cette création d'une autre façon de vivre qui va déterminer l'avenir de la Grèce, et du monde.

Ces actions de samedi prochain à travers le monde ont pour but d'appuyer la révolte en Grèce. Nous sommes tous des Grecs.